Wenn das Kopftuch im Weg steht

Deutsche Musliminnen zwischen Religion und Gesellschaft

 

Eine Lehrerin mit Kopftuch? – Nein danke!

Monatelang bewarb sich Heba Elias nach ihrem Sozialpädagogik-Studium an Schulen. Sie wurde zu Vorstellungsgesprächen eingeladen und bekam mehr als einmal die Antwort: Legen sie Ihr Kopftuch ab und wir nehmen Sie sofort. Eigentlich war die 29-Jährige zuversichtlich, schnell einen Job als Lehrerin zu finden. Aber fast zwei Jahre lang hat sie gesucht, bis sie endlich die Stelle im Kölner Begegnungs- und Fortbildungszentrum muslimischer Frauen bekam. Ihr Kopftuch stört hier niemanden. Hebas Traumjob aber ist es nicht. “Bildung wird im Islam ganz groß geschrieben”, sagt Heba und verschränkt die Arme vor der Brust. “Aber eigentlich wollte ich Kinder und Jugendliche unterrichten.”

Probleme mit dem Kopftuch kennt Heba seit ihrer Schulzeit. Damals war es ungewöhnlich, dass muslimische Mädchen das Gymnasium besuchten. Als sie mit 14 das Kopftuch tragen wollte, erhoben ihre Lehrer Einspruch. “Mein Vater hat sich dann für mich eingesetzt”, erzählt sie. “Aber auch nur, weil ich es wirklich wollte.”

Eine Deutsche mit Kopftuch

Um ihren Glauben zu verstehen, hat Heba früher ihren Vater gelöchert. “Viele muslimische Mädchen tragen das Kopftuch und wissen nicht warum”, Heba holt tief Luft. “Dass Frauen ihre Haare verhüllen sollen, ist für mich eine religiöse Pflicht, die vom Propheten überliefert wurde. Ich möchte den Islam richtig leben,” sagt sie heute. “Dennoch will ich als Lehrerin mit meinem Kopftuch niemanden beeinflussen oder manipulieren. Dazu bräuchte man schließlich auch kein Kopftuch.”

Hebas Eltern kamen vor über 30 Jahren aus Ägypten nach Deutschland. Ihre Religion haben sie an ihre Töchter weitergegeben. Aber Heba betont: “Ich bin Deutsche.” Heba ist hier geboren und aufgewachsen. Sie spricht besser Deutsch als Arabisch; nach Ägypten fährt sie nur in den Urlaub und arabische Musik hat sie noch nie gemocht. Für Heba ist es selbstverständlich, dass sie ihre langen dichten Wimpern schwarz tuscht und modische Kleider trägt – genau wie ihre christlichen Freunde.

 

“Mein Kopftuch ist die Kirsche auf der Sahne”

Mit ihren Klassenkameraden hatte Heba nie Probleme. “Ich war wie sie”, sie zuckt mit den Schultern. Als Teenager trug sie schlabberige Hip-Hop-Hosen und sah aus wie ein Kerl. Mit 19 begann sie mit Taekwando und Kickboxen. Trainiert wird aber selbstverständlich mit Kopftuch. Dazu steht sie, auch wenn sie schwitzt. “Mein Kopftuch ist eben wie die Kirsche auf der Sahne.” Heba grinst.

Auf das Kopftuch zu verzichten, käme für Heba nicht in Frage. “Das Recht Kopftuch zu tragen, ist für mich ein Zeichen für Religionsfreiheit”, sagt Heba. Dass sie als Lehrerin im Unterricht kein Kopftuch tragen darf, kann sie nur schwer akzeptieren. “Säkularisierung ist richtig und wichtig. Sowohl in Deutschland, als auch in islamischen Kulturen. Dass zum Beispiel eine Moschee in Köln gebaut werden soll, hinter der eine türkische Organisation steht, finde ich nicht gut. Ich verstehe mein Kopftuch nicht als politisches Mittel, sondern lediglich als Auslebung meines Glaubens.”

 

Hoda ist einfach Hoda – mit und ohne Kopftuch

Hodas Elias Haut ist hell, ihre blaugrauen Augen strahlen und ihre Brauen sind blond. Kaum sichtbar auf der weißen Haut. Ihrer Schwester Heba sieht sie kaum änlich. Zwischen Hoda und anderen deutschen Frauen gibt es nur einen Unterschied: das Kopftuch. Beruflich hat es Hoda noch nie im Weg gestanden. Die 25-Jährige arbeitet als Arzthelferin in der Praxis ihres ägyptischen Vaters in Bielefeld. Und da unter den Patienten Muslime sind, wirkt ihr Kopftuch eher vertrauenerweckend.

Bei ihren Freunden fühlt sich Hoda gut integriert. Viele von ihnen sind Christen, einige kennt sie noch aus der Schulzeit. Ob sie ein Kopftuch trägt oder nicht, ist denen egal. Denn Hoda ist eben einfach Hoda. Ihre Kleidung ändert daran nichts. “Ich wünsche mir, mich in der Gesellschaft genauso frei bewegen zu können. Aber das dauert noch.” Denn trotz dem deutschen Pass, der in ihrem Portemonnaie steckt, gehört Hoda in Deutschland meistens nur halb dazu. “Ich glaube, viele Deutsche wollen nicht, dass ich eine von ihnen bin”, sagt Hoda und vergräbt die Hände tief in ihren Rocktaschen.

 

“Das Kopftuch war mir wichtiger”

Ohne Kopftuch geht Hoda nicht aus dem Haus. Sie glaubt, dass sie von Allah belohnt werden wird, wenn sie sich an die religiösen Regeln hält. Nach ihrem Tod, aber auch schon vorher: Dass sie zum Beispiel in ihrem Freundeskreis so gut integriert ist, wertet Hoda als göttliche Anerkennung für ihre Mühen.

Als sie sich mit 14 Jahren für das Kopftuch entschied, kam sie erst nur jeden zweiten Tag damit in den Unterricht. “Ich wollte mich und meine Mitschüler an den Anblick gewöhnen.” Dabei hatte sie schon seit zwei Jahren versucht, ihrer Mutter die Erlaubnis abzuringen, das Kopftuch tragen zu dürfen. Hoda war klein und zierlich; in den Augen ihrer Mutter noch ein Kind. Und unter ein Kopftuch gehöre eine Frau. “Später, wenn ich Freundinnen betrachtet habe, wünschte ich mir manchmal, meine Haare zu zeigen”, gesteht sie. “Aber das Kopftuch und das, wofür es steht, war mir immer wichtiger.”

 

“Es ist ein Kampf gegen Windmühlen”

Die Musik, die Hoda hört, ihre Art sich zu kleiden, ihre Freunde – fast alles an ihr ist europäisch. Nur das Kopftuch nicht. “So traditionell wie meine Mutter bin ich nicht”, erklärt sie und spielt mit den Fingern an ihrem Nasenstecker. “Aber die Unterschiede liegen nicht an unserer Einstellung zur Religion, sondern an den verschiedenen Kulturen, in denen wir aufgewachsen sind. Vieles, was in Deutschland als islamisch bezeichnet wird, ist kulturell, aber nicht religiös geprägt.”

Manchmal versammelt Hoda ihre Freunde um sich herum und inszeniert Theaterstücke. Aber was sie vor allem verbindet ist ihr soziales Engagement. Hoda arbeitet in ihrer Freizeit im islamischen Zentrum in Bielefeld, ihre Freunde in christlichen Einrichtungen. In kleinen Gruppen veranstalten sie gemeinsam Gebete und manchmal auch Demos für mehr Integration und Toleranz. “Es ist ein Kampf gegen Windmühlen”, sagt Hoda. “Bei uns, im kleinen Kreis läuft alles super. Aber im Großen verändert sich kaum etwas.”

 

Mit dem Kopftuch kam die Ablehnung

In Yasmin Iman Zensens Leben spielen Kopftücher spielen erst seit dreieinhalb Jahren eine Rolle. 2004 konvertierte die Deutsche zum Islam. Seitdem nennt sie sich Iman. Als Kind nicht getauft, war die 24-Jährige lange auf der Suche nach Gott. Doch im katholischen und protestantischen Christentum stieß sie auf Lehren wie die Erbsünde, die sie als unlogisch empfand. “Für mich steht die Wahrheit im Koran”, sagt sie.

Seitdem Imam Kopftuch trägt, bekommt sie die Ablehnung der deutschen Gesellschaft zu spüren. Sie weiß, wie die Leute früher auf sie reagierten und wie sie es heute tun. “Mir werden oft blöde Blicke zugeworfen. Ich werde in eine Schublade eingeordnet, aus der ich nicht wieder rauskomme.” Imam ist enttäuscht. Toleranz und Integration – darüber würde in Deutschland viel geredet. Bei dem Gerede bliebe es dann meistens. Aber auch die Muslime seien nicht ganz unschuldig: “Es wäre so wichtig, wenn alle Deutsch sprechen könnten.” Sie schaut eindringlich über den Rand ihrer Brille. “Wie soll sonst gleichberechtigte Kommunikation stattfinden?”

 

 

Kopftuch? Ja! – Aber keine Isolation

Das Kopftuch trägt Iman, weil sie es als ihre Pflicht ansieht und weil sie ihren Glauben nach außen repräsentieren möchte. “Das ist wirksamer, als wenn ich mich in der Stadt an die Ecke stelle und den Koran predige.” Früher trug sie enge Kleidung, ging auf Partys. “Manchmal kam ich mir vor, wie ein pures Sexobjekt. Jetzt kann ich endlich ich sein.”

Isolieren will Iman sich mit ihrer Kleidung nicht. Doch es ist schwierig, mit einem Kopftuch einen vernünftigen Job zu bekommen. Nach ihrem Studium würde Iman gerne als Dozentin an der Uni arbeiten. Bisher hat sie dort meistens gute Erfahrungen mit ihrem Kopftuch gemacht. Die schlechten versucht sie mit Humor zu nehmen. Ein Lachen huscht ihr über das Gesicht, als sie erzählt, wie eine Kommilitonin sie fragte, ob sie jetzt Fundamentalistin sei. “Die Vorstellungen in den Köpfen der Leute sind manchmal merkwürdig.”

 

 

 

In England ist vieles anders

Dass in anderen europäischen Ländern mit Kopftüchern und Integration anders umgegangen wird, weiß Imam aus eigener Erfahrung. Seit Anfang September lebt sie in London, um an der Uni ihren Master in Linguistik zu machen. “In England sind Muslime viel stärker in die Gesellschaft integriert”, sagt Iman, lacht und zupft ihre lange Bluse zurecht. Sie erzählt von den englischen Polizisten, die mit karierten Turbanen und Kopftüchern die Straßen sichern, ohne dass sich jemand darüber aufregt.

Vor allem in puncto Kleidung hat Imam in England eine bessere Auswahl. Sie kleidet sich lieber unauffällig, trägt lange, weite Blusen und Mäntel und verzichtet auf Make-Up und Rouge. Um angemessene Kleidung zu finden, muss Imam in Deutschland eine Stunde mit dem Zug von Bielefeld nach Dortmund fahren. In England findet sie an jeder Ecke passende Läden.

quelle: http://web.ard.de/galerie/content/nothumbs/default/32/html/32_207.html

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